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      進化論與生活
      進化論與生活
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      • 定價:¥50.0元
      • 折扣:75
      • 作者: (美)威爾遜
      • 出版社: 中國人民大學
      • ISBN: 9787300149325
      • 出版日期: 2012.05
      • 開本: 16開
      • 版次: 1
      • 印張: 平裝
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    編輯推薦語

    美國著名進化生物學家戴維·斯隆·威爾遜徹底改變你看待這個世界的方式。 人類才是進化論與生活的主角。我們的道德、審美,這些貌似令我們異于動物的特質,其實也是進化而來?!督塾肷睿何頤塹乃伎擠絞皆讜躚⑸謀洹釩鏤頤僑锨迦死嚶虢墓叵?,告訴我們如何通過進化來了解自己的改變,以及如何改變我們自己,以創造更美好的未來。 將進化的哲學運用到看待萬事萬物中,它傳遞的不僅僅是一種理論,更是一種思想,一種哲學。你可以不同意作者的觀點,但一定不要錯過這次開辟思想新大陸的絕好機會。

    內容提要

    《進化論與生活:我們的思考方式在怎樣發生改變》是美國著名進化生物學家戴維·斯隆·威爾遜的著作,是一本用進化的視角看待大千世界的難得之作,也是一次開辟思想新大陸的絕好機會。 什么是八卦的生物動機?為什么小狗有卷尾巴?細菌能告訴我們什么道德意義?進化,不僅僅關于恐龍和人類起源,還與各種動物為什么會出現這樣的行為有關。進化與每個人都息息相關,我們的道德、審美,這些貌似令我們異于動物的特質,其實也是進化而來?;鏡慕?,有助于解釋人類如何產生抽象思考、文化與道德的能力?!督塾肷睿何頤塹乃伎擠絞皆讜躚⑸謀洹釩鏤頤僑锨迦死嚶虢墓叵?,更好地引導我們自身,通過給予適當的環境,激發出我們善的一面,創造更美好的未來。 本書讓人們了解達爾文理論如何應用在日常生活之中,并且點出了當今,或任何時代中某些最深層的哲學與社會學議題。每個人都可以在書中分享到達爾文將動物與人類生活緊密結合的全方位視野。

    目錄
    導讀  進化之鑒
    前言  未來大不同
    第一部分  走進進化論的世界
    第1章  三種原料
    進化論有三大要素:變異、后果、遺傳。    第2章  弒子的埋葬蟲
    應用進化論對某種現象給出的解釋未必就是正確的,還要用事實去檢驗。    第3章  好人島與壞人島
    生物適應性往往并沒有我們想象的那么美好。所謂的“善”與“惡”都可能是適應的結果。    第4章  猴子也瘋狂
    適應帶來的優勢也可能伴隨著可以容忍的代價。只要在種群的水平上收益大于代價,這種適應性就會被傳承下去。    第5章  銀狐與小狗
    可遺傳的變異在自然選擇的作用下改變著生命的形態,但并非有著無限可能。    第6章  與鬼共舞
    自然選擇需要時間。進化的腳步通常落后于環境的改變,留下生物與其不適應的環境勉強共存。    第7章  開罐器的功能
    科學的論斷也需要用科學的手段加以嚴謹的證明。    第8章  你的實習執照
    對進化論的基本了解是閱讀本書的基礎。    
    第二部分  大自然的進化遺產
    第9章  歸家的浪子
    人類引以為傲的獨特性,很多還是來自于大自然的進化遺產,而非某些我們獨有,其它生物卻沒有的東西。    第10章  嘔吐的孕婦
    一位生物學的門外漢應用進化論成功解釋了孕吐的生物適應意義,但醫生們只是把孕吐當作一個需要解決和抑制的問題。    第11章  謀殺之城
    統計數據一度顯示,家庭是和平社會中最暴力的地方。然而正確的數據分析發現,血濃于水。殺人案和虐待案其實很少發生在血緣親屬之間。    第12章  社區之殤
    不同社區的人在生存策略上有很大不同?;蚓齠宋頤嵌圓煌肪乘齔齙牟煌從?,但環境是可以改變的,所以我們同樣是可以改變的。    第13章  動物有個性
    性格并不是人類所特有的。動物個體間同樣有性格差異,自然選擇保留不同的性格是為了應對不同的環境狀況。    第14章  林肯之美
    對別人美與丑的評價,既有無知覺的在基因水平上的考察,也有下意識的對社會心理因素的考量。    第15章  黏菌的美德
    為集體犧牲個體不是只有人類才會做的事情。微生物為同類做出的犧牲,是一種無需思考的自發行為,當然也是進化的結果。    第16章  群體的疊羅漢
    生命從起源至今,從基因到社會,都是不同層次上的群體之爭。群體選擇淘汰了那些不和諧的群體,保留了那些最具競爭力的群體。    第17章  合則興,分則亡
    群體內部的個體之間必須是和諧的,服務于同一個目的。自私的個體一旦出現,就會像癌細胞一樣導致群體的滅亡。    第18章  有翼的智慧
    社會性昆蟲的群體智慧只是無意識個體行為的疊加。我們的智慧在細胞與分子水平上,可能也不過是同樣的簡單比較結果。    
    第三部分  人類特質的進化
    第19章  八卦與公平
    在猿類群體中通常有等級制度,只有有限的公平。而狩獵采集型的小規模人類群體奉行著嚴格的平等主義,這是保證內部和諧的基本原則。    第20章  合作的分水嶺
    共享意圖是高效合作的基礎,而合作是人與猿的分水嶺。合作讓我們更少地依賴自身的基因,更多地依賴來自于他人的信息。    第21章  第一次笑
    最初的笑是為了建立共享的情緒,讓人的群體協調一致,更好地合作。后來,人類學會了可以當作工具利用的第二種笑。    第22章  藝術也是器官
    音樂和舞蹈有利于群體合作,視覺藝術和文學有利于信息與技能的傳承。藝術也是基因進化中產生的適應性之一,卻讓我們更加脫離基因的限制。    第23章  會交談的鸚鵡
    語言乃至象征性思維的基因與生理基礎并非人類所獨享,但環境改變只為我們人類開啟了發展這些基因的大門。    第24章  頭腦風暴的沉浮
    不恰當的研究一度否認頭腦風暴的存在,但事實是人類社會的群體智慧遠遠優于個體智慧。這種心智合作能力也進化出來的適應性,是我們與生俱來的。    
    第四部分  宗教與文化的演進
    第25章  骨子里的多樣性
    就像生物可以進化一樣,文化也能演進。作為一個物種,人類的基因是極其相似的,但文化上的傳承與演進造就了人類遍布世界的迥異的生存狀態。    第26章  達爾文的大教堂
    宗教信仰是團體間選擇的產物,其目的是為了讓團體成員整體上獲得實質性的收益,作為一個社群可以在與其他人類社群的競爭中更具優勢。    第27章  外面與上面
    宗教信仰的水平維度強調人與人之間的行為準則,而其垂直維度強調人對集體、對神的精神信仰。兩者恰恰對應于進化的“遠因”與“近因”。    第28章  好的自私與壞的自私
    宗教以及其他一些信仰體系為信眾許諾了一個對所有人都有益的世界,但其基礎是虛假的事實現實,甚至可以對自私有截然相反的兩種解讀。    第29章  國家的社會智能
    從進化的角度來理解,地球村也是一個有機體,其中的個體是每一個國家。如此一來,適用于人類群體的理論也都可以適用于處理國與國之間的關系。    第30章  隨機鳴響的呼叫器
    心理學家米哈里開展的呼叫器實驗為心理學研究帶來了新的視野。實驗參與者通過呼叫器的提醒,可以記錄下自己即時的心理狀態。    第31章  善與惡的生態學
    利他主義行為出現在利他主義的社會環境中,而表現出非利他主義行為的人,多數過著艱難的生活。兩種生存策略不過是順應生存環境而產生的適應性。    第32章  床下的蚊子
    生活中的很多實際問題需要事實知識才能解決,但它同時也是問題的直接來源。對此,進化理論能提供解決之道,恢復被扭曲的事實真相。    第33章  一個進化學家的長成
    作者成為科學家的成長歷程說明:科學,至少進化科學,不是一門應該令普通人望而卻步的高深學問,而是業余科學家也可以從事的研究。    第34章  開啟你的發現之旅
    進化是研究過去的科學,但又不僅于此;進化是研究生物的科學,但也不僅于此。閱讀這本書應該能夠讓你做好準備,來開啟一趟屬于你自己的發現之旅。    
    后記
    致謝
    參考書目
    
    前言

    進化之鑒 中國科學院生物物理研究所副研究員 葉盛 談及進化,我們總是不可避免地與化石扯上關系,似乎只有那些毫無生氣的骨架才講述著進化的故事。然而,事實果真如此嗎?回溯到150多年前,達爾文坐在馬車里頓悟了進化真諦的那一刻,他腦中產生的不僅僅是一種理論,更是一種思想,一種哲學。 其實,我們很多人并不清楚什么是進化論。它簡單到可以用兩句話說清楚:第一,差異在環境中導致不同的后果,而不同的后果導致不同的命運——存續或是毀滅;第二,如果這種差異能夠被傳承,那么導致存續的那一種差異就有機會不斷傳承下去。這就是進化論的精髓。但這一定與生物有關嗎?不一定。當然。存在差異的可以是基因,但也可以是某種道德觀念、某種文化傳統,甚至可以是某種足球戰術、某種流行曲風。所以說,這難道不是一種哲學嗎?如果把這樣的哲學運用到人類的世界,包括人類的文化、宗教、道德、國家,那么我們會收獲什么? 我不能再劇透了。關于這些問題,你都能在本書中找到答案。當然,這是一本關于進化的書,但書中沒有出現一塊化石。人類才是這本書的主角,書中不停進化著的是人類的思想、文化、道德,以及宗教。最重要的是,這本書告訴你如何通過進化來了解我們自己的改變,以及如何改變我們自己,以創造更美好的未來。 美好的未來,這才是進化之鑒對于人類的真正意義所在。 最后,我不得不說,審閱這本書的過程是我所經歷過的最美妙的心靈旅程之一。如果你是一位學者或者專業技術人員,無論你的領域是什么,無論你是否對進化論乃至生物學感興趣,我都強烈建議你讀一讀這本書。 你可以不贊同作者的觀點,但你不應該錯過一次開辟思想新大陸的絕好機會。

    精彩頁(或試讀片斷)

    第1章 三種原料 達爾文關于自然選擇的理論,就像是一份有三種原料的食譜。第一種原料是“變異”。像你我這樣的個體有很多可以測定的差異,比如身高、眼睛顏色,或是從心平氣和到怒發沖冠所需的時間。第二種原料是“后果 ”。你我之間的差異,有時會造成生存能力與繁殖能力的不同。你高大的身材或許能讓你搶走我的東西,甚至直接干掉我;我嬌小的身材,或許能讓我熬過食物短缺的冬天。詳細的情形,會根據我們的特征或身處的環境而有所不同。最后一種原料,有點像是酵母的功效,是這份食譜的點睛之筆,那就是“遺傳”。子女在很多特征上都與父母相類似。達爾文并不清楚遺傳的內在機理,但這已經是個廣為接受的事實。 當這些原料組合在一起的時候,其所導致的后果似乎是無可避免的。 舉例而言,請想象一大群顏色有所差異的蛾(第一種原料)。有些蛾比較容易被天敵發現而被吃掉。如此一來,這種蛾就會從這個種群里消失(第二種原料)。幸存者的后代,有著類似它們親代的特征(第三種原料),于是子代在總體上會比親代更容易隱藏自己。如果我們重復這樣的過程很多代,而且沒有其他因素讓事情變得更復雜,那么這群蛾會變得很難被天敵發現。 如果我們能將每一代蛾的照片一一打印出來,然后將這一疊紙釘制成一本翻畫書,當快速翻動時,你就會發現,蛾似乎慢慢隱沒在了背景之中。它們得到一種能夠幫助它們存活于其所在環境的特征。用進化的專業術語來說,它們提高了自身的適應度,很好地適應了環境。 全部的內容就是這樣嗎?差不多。有關自然選擇的學習,就像過早到來的高潮。你以為需要很長時間才能到達一處絕妙的頂峰,但實際上才剛開始就已結束了。 自然選擇的主要問題不是“這是什么”或“這會發生嗎”,而是“這為什么如此重要”。要回答這個問題,你可以試想我把一個東西放在你的手上,或許是閃亮的石頭或毛茸茸的老鼠,然后叫你解釋這個東西的特性是怎么來的。在達爾文的時代之前,你只有兩種答案。第一種,你可以回答,這是上帝按照它的意志設計的:亮晶晶的石頭能取悅我們的眼睛;老鼠是種討人厭的動物,它的出現是為了讓我們學會謙卑。第二種,你也可以將整體拆解開,以部分的特性來解釋整體的特性:也許石頭亮晶晶,是因為里面含有石英晶體;而老鼠的毛是由角蛋白形成的。自然選擇的重點在于,它提供了第三種解釋老鼠特性的方法,但對石頭卻不行。你可以說,是自然選擇賦予了老鼠這些特性,以使其能在自己的環境中生存與繁衍。 顯然,自然選擇的解釋和神學的解釋有著很大的差異。而其與物質解釋的差異則有點兒微妙。假如我放了一塊黏土雕塑在你的手上,然后問你這個東西的特性是怎么來的。你可能會花許多時間談論藝術家在黏土上的表現手法,而不是討論黏土本身的特性。黏土具備的特性是其能夠成為雕塑的基礎,但不是產生雕塑藝術特征的成因。用同樣的方法來說明,可遺傳的差異會把生物變成了某種活的黏土,能夠被自然選擇所塑造。像我這樣的進化學家經常要預測生物的特性,不管它們是由什么構成的,或者有著什么樣的基因。 為了展現這種思考方式的力量,下面讓我們來考慮殺嬰這種動物行為。既然全是關乎下一代的問題,那么將子代殺死看起來似乎有些莫名其妙。不過你只要稍微花點力氣,或許就能想到某些環境狀態令殺嬰行為與之適應??翁蒙?。我要求學生們在回答之前,花幾分鐘的時間和臨桌同學討論上述情況的可能性。他們確實發現了下列幾種情況,可能讓殺嬰行為取得適應性。 第一種是資源匱乏。如果媽媽連自己都喂不飽,也無法照顧現有的子女,那么新增加的子女,并不能增強她的適應度。第二種情況是子代太過孱弱。養育一個可能無法自行生存或繼續繁衍的下一代,并不能增強親代的適應度。第三種情況是親緣關系不明。除了某些特殊的例外(請繼續看下去),養育別人的小孩,并不會增加父母的適應度。第三種情況主要是雄性哺乳類動物會面臨的狀況,例如我們人類。不過,一只雌鳥也可能會被其他在她巢里下蛋的雌鳥“愚弄”。 我的學生做得很好,或許你也是。根據真正研究這個問題的科學家所給出的結論來看,這“三個元素”的確促成了殺嬰行為的進化。這個練習所傳遞的信息雖然簡單但很深刻:我的學生們并沒有閱讀任何有關殺嬰行為的資料,他們在進化方面的訓練才剛剛開始,但即使是這一點點訓練都能讓他們如同專家般準確地做出的預測。這就是自然選擇思想的力量,它決定了什么才是最重要的。 我的學生們還成了分類學的專家。他們無需是昆蟲學家、魚類學家、爬行動物學家、鳥類學家或者是哺乳動物學家,就能夠談論一些關于昆蟲、魚類、爬行動物、鳥類或哺乳動物的重要問題。自然選擇的思考方式基于生物與其生存環境之間的關系,并不需要在意它在分類學上的定位。 更棒的是,我的學生不需要任何有關生物身體構造的知識,就能成為專家。在任一特定的物種里,殺嬰行為是某種生理機制,通過特定的途徑來實現的,但我們不需要了解這點就能預測這種行為的發生。只要我們有著可遺傳變異這種活的黏土,就可以根據自然選擇的塑造力做出預測。 最后,我們可以在無限多的其他主題上重復練習以成為專家。為什么在某些物種中,雄性的體型大于雌性,而在另外一些物種里卻有相反的現象?為什么一開始會有兩種性別?為什么雄性、雌性的數量比例,在某些生物種類里相同,但在其他種類中卻不同?為什么有些生物繁殖一次就會死亡,而其他生物卻能一再地生殖?為什么有些植物只能活三個星期,而有些植物卻能活3 000年?為什么有些生物是群居生活,而有些卻獨來獨往?在群居動物中,為什么有些個體會互助合作,有些則會相互欺騙?像這一類的問題,真的是沒完沒了。 后面我將會為自然選擇思想的力量增添一些限定,不過現在還不急。 讓我們先來贊嘆它驚人的適用范圍吧。在本書的一開始我就說過,只要學著像達爾文那樣思考,幾乎任何人都能夠成為進化學家。這句話也許聽起來瘋狂,不過現在我希望你能發現,這是件非常合理而且實際可行的事情。 P3-5